1．问：静功和气功是一是二?
答：静功着重在一个“静”字，不必要在气上做什么功夫；气功着重在一个“气”字，那些功夫都是动的，不是静的。世间各处所传授的气功，有深呼吸法、逆呼吸法、数呼吸法、调息法、闭息法、运气法、前升后降法、后升前降法、左右轮转法、中宫直透法等等，法门虽多，总不外乎气的调运。静功完全是静，在气上只是顺其自然，并不用自己的意思去支配气的调运，若有意使它调运，就失了“静”字的意义。
2．问：静功比按气功，利弊如何?
答：气功做得对的，能够把各种病症治好，做得不对，非但旧病不愈，反而增加新病。静功做得合法，自然能够治好医药所不能愈的病症；做得不合法，身体上也多少得点益处，退一步说，纵然没有效验，不会又做出新的病来。可知气功是有利有弊，静功是有利无弊。
3．问：何种人可以做气功?
答：凡是心思细巧，善于灵活运用，自己觉得有少许不对，就立刻停止不做，或者变换一个方式以应付之，像这种人可以做气功；若是心思粗笨，只晓得一味地蛮干，做到身中发生特别的现象时，又不会应付，一定要做出毛病。
4．问：何种人可以做静功?
答：无论男性女性、年龄老少、心思灵活或不灵活，都可以做。只有性情浮躁、好动不好静的人，不喜欢做这种工夫；假使他愿意做的话，也能够做出相当的效验来，但比较那些性情安定的人，得效要慢一些。
5．问：何种病症宜于用气功治疗?
答：今就中医学理论，凡是肺气虚弱。经常患伤风咳嗽者；胃气衰弱，食欲欠缺，消化不良者；三焦湿阻，痰饮停蓄，变生诸症者；中气虚弱，肠不摄水，大便常患溏泻者；肾气虚弱，小便数量过多，时清时浊者；肝气虚弱，筋力懈惰，萎靡不振者；还有西医学上所谓新陈代谢机能发生障碍者。这些病症，可以用药物治疗，也可以用气功治疗。
6．问：何种病症宜于静功疗养?
答：凡一切本元亏损之病，如头晕、脑胀、眼花、耳呜、心跳、胆怯、失眠、恶梦、烦躁、惊悸、易怒、易悲、多忧、多虑、情绪纷乱、遇事善忘、上重下轻、肌肉瘦削、少食不够营养、多食不能消化、工作不耐疲劳、生活不感兴趣，这些症状，服药难见功效，检验身体，又不知病在何处，惟一的方法，只有靠病人自己用静功疗养，可望痊愈。如果能配合太极拳或柔软体操，静功和动功相辅而行，则见效更快。
7．问：普通静坐法和气功是分不开的，现在把静功和气功分为两件事，根据什么理由?
答：静功是静的一方面事，气功是动的一方面事，二者性质不同，普通静坐法，不合静功的原则。你看他们身体外表虽然坐在那里不动，但是他们的思想还在身中运用，没有休息，虽名为静坐法，实际上仍属于动的一方面，算不得真正的静功。
8．问：静功的疗效，是吾能用近代医学上理论加以解释?
答：静功这一法门，在我国秦汉以前早有此说，它的来源是道家，不是医家。而且历代医家并不用静功疗病；隋代名医巢元方《诣病源候论》中虽专用各种导引法以治百病，然导引法只能算动功，不能算静功，所以在中医书上找不出理论根据。若在西医书上去探索，更为困难。惟自巴甫洛夫(苏联的生理学家)学说出世以后，关于静功疗病的理由，大部分都能够解释，扼要言之，无非使高级神经中枢免除一切障碍，恢复其本能而已。但全部静功修养历程上所显出的特殊现象，仍有难以理解之处。
9．问：今日所谓静功，在古代修养书上可有同样的名称?
答：唐人书上名为坐忘，宋人书上名为止念，他们的理论有些和我所说的静功相似，惟目的不同；我们以治病为目的，他们以修养为目的。但《古今图书集成》中静功部所辑录诸家歌诀，复杂异常，不是纯粹的静功，学者切勿被他两个字的名称弄糊涂了。(《古今图书集成》中的静功部，在博物汇编神异典第293卷至302卷。)
10．问：今日所谓气功，在古代书上叫做什么?
答：今日各处流传的气功，并非一个简单的法门，是把古代所谓吐纳、闭息、调息、存神、导引等等作用都包括在内：吐纳者，就是由口中呵出肺部的浊气，由鼻孔吸人外界的清气；闭息者，就是由鼻孔吸入新鲜空气之后，使它在肺中停留些时。不要立刻放它出来；调息者，就是呼吸要做到由粗而细、由刚而柔、由疾而缓、由浅而深的境界，但要自然渐进，不可勉强；存神者，就是暂时把精神集中在身上某一固定的地点，不想别的念头；导引者，就是工夫做到下丹田有热气发动时，自己用意念引导这股热气通行身内各处。有病即可去病，无病亦可健身，但和武术家运气之法不同，又和炼内丹的性质各别，学者须要认识清楚，勿混为一谈；又如华佗五禽戏、八段锦、十二段锦、易筋经内外功及隋代医家所撰《诸病源候论》上许多运动肢体的方法，以往都可以称它为导引法。(武术家的运气法、仙学家的内丹法、佛教中的观想法，今日一概叫作气功，因此就把气
功这个名词弄得复杂极了。)
11．问：气功既然包括许多种妻，对于疗病上必各有所宜。今日离开气功，专讲静功，岂非使作用偏向一边，尚欠完备吗?
答：这件事也经过几番考虑，不是没有理由。
(一)别种疗病的方法，无论药疗、理疗(即物理疗法的简称)，虽是千头万绪，但皆由医师和护士们包办，不需要病人自己费事；惟独讲到气功，却要病人自己去做；他人不能代劳。有些病人嫌麻烦，不愿意做；有些病人虽然肯做，又难得做好。必须在各种方法中选择一种最简单而有效的方法，使病人容易接受，因此就舍难取易，专讲静功。
(二)假如太极拳一类的动作，有刊物图画的说明可以参考，有教师表演的姿式可以模仿，尚且未必人人都能够练好；何况气功是身体内部之事，书本上不能画图样，全靠病人自己善于领会其中的作用，所以有做得好的也有做不好的。今日为求稳妥无弊起见，因此专讲静功，不讲气功。
(三)各种病症，都需要静功和气功相辅而行，才可以收效果。即如胃溃疡症，若废除静功，单靠气功很难保证有确实的效验；假使不用气功，专做静功，溃疡也能够痊愈，这是我自己的经验，并且经验不止一次．近来各处以气功疗病著名的，实际上总兼几分静功在内，于无形中起了主要的作用。一般疗养人病愈之后，大家都认为是气功的效果，不知静功在暗地里恢复健康之力甚大，气功只是辅助作用，因此专讲静功。
(四)普通疗养方法，其轻重缓急之间，皆由医师掌握，病人一切听医师安排，对与不对，当然归医师负责；惟独气功这件事，是病人自己主动，医师只负指导之责，设若功夫做出偏差，影响疗效，医师说病人做法不对，病人又说医师指导无方，错误责任竞不知谁负。静功比较气功容易入门，即使难求速效，也不会弄出岔子；指导员把静功做法对病人讲说明白以后，即可让他们自己去做，指导者每日视察病人两次已足，无需时刻注意他们的动作。指导气功和指导静功，事实上显然有难易之分、繁简之异，因此专讲静功。
(五)现在所常见的慢性病，大概属于衰弱一类的居多。有些衰弱病症，经过确实诊断，自可对症用药，如消化机能衰弱病症，则用健胃药；生殖机能衰弱，则用激性药；造血器官机能衰弱，则用补血药；新陈代谢机能衰弱，则用补气药，皆有显著的效果。惟高级神经疲劳过度，合并其他各种原因，而致逐渐衰弱者，中西医皆无特效药可用，只有使它在一个相当时期之内，完全休息，处于绝对的安静状态，才有本症惟一的疗法，各种气功都不合这个原则，因此专讲静功。
(六)人们日常生活条件所缺少的就是“静”，昼夜24小时中，肢体虽有时休息，思想没有片刻能够安定，非但醒的时候脑筋运用不停，就是睡着了也要做梦，睡梦里所感觉疲劳的程度，和醒时所感觉者无异，常年累月，精神消耗太多，神经衰弱病症遂由此而起。假使一般无病之人，每天于忙里偷闲做两次静功，如能行持有恒，非但可以预防神经衰弱，并且能够延长寿命。因此专讲静功。
(七)何种气功宜施于何种病症，何种病症不宜用何种气功，这些问题并非简单，必须结合学理与经验，始能做出决定，做指导员颇不容易；纵使指导没有错误，而病人自己的功夫是否恰到好处、不过限度，亦复难言，所以气功弄出偏差，可认为意料中事。静功适用的范围极其广泛，无论什么人、什么病，都可以做，并无所谓相宜或不相宜，指导员自不至于犯错误；做静功的本人只怕不及，不怕太过，出偏差之事很少有所闻，因此不讲气功，专讲静功。
(八)以上所说虽重在静功，但不是将所有的气功一概抹煞，若指导员深悉各种气功利弊，再认清病人的体质和性格，临时可选择一种气功教他去做，对于神经衰弱者所兼患的复杂病症，也容易增加疗效。惟主要作用仍在静功，气功仅居辅助地位而已。
|
|
用户登录 
新用户注册