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爱国诗人陆游与气功
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<br>         陆游(1125--1210),字务观,号放翁,南宋时著名的爱国诗人。纵观他的一生,在仕途上坎坷不平,因力主抗金,屡遭排挤和罢免,杀敌报国的壮志一直难以实现;在婚姻上,和表妹唐婉被迫离异,有着刻骨铭心的精神创痛;晚年闲居山阴,生活上也很拮据,常常要节衣缩食。可是他在这种逆境中却活了85岁,而且到了晚年还耳不聋、眼不花,白发中杂现青丝,甚至还能去山上拾柴。究其高寿原因,主要是他乐观豁达,善于养生。而养生的主要手段之一,就是坚持练气功。<br>         陆游学练气功的历史渊源<br>         陆游成为一位气功爱好者,很重要的一条,就是受家世的影响。陆游的高祖陆轸,字齐卿,大中祥符中进士,宋仁宗赵祯康定元年做过会稽太守,皇事占中做过吏部郎中、直昭文馆、赠太傅,以后又做过睦州太守。曾遇见深谙炼丹辟谷之术的唐代道士施肩吾(世称“华阳真人”,著有《钟吕传道集》、《太白经》、《黄帝阴符经解》等书)。陆轸得到施肩吾传授的气功秘诀《三住铭》,当作珍宝一样,代代相传。陆游有诗说:“全家共保一忍字,累世相传三住铭。”他在另一首诗中还写道:“学道先养气,吾闻三住章。”(三住铭主要讲:心常御气,气与神合。)<br>         陆游的祖父陆佃是临川学派的一位经学家,在他所遗留下来的诗作里,就有和慈觉大师、李柔得道士、真戒大师、法云长老的酬赠,也可以看出他和方外之人的密切来往。陆游的父亲陆宰也广交方外之友。陆氏家富藏书,光是道书一类就达二千卷之多,这些对少年嗜学的陆游来说,自然有潜移默化的作用。他自己曾作诗:“焚香读书户常闭,少年曾预老聃役。”又说:“少年妄意学金丹。”受家庭影响练气功之事由此可见一斑。<br>         其次,陆游爱好气功是受师、友的影响。首先应该提到的是他的老师曾几。曾几字吉甫,号茶山居士,是一位反对议和,不附秦桧的爱国诗人,精通佛老之学,曾写诗鼓励陆游读道书。陆游自青年时代起,就常与世外高人、僧侣道徒交往,如青城道人、老洪道士、祖珠长老等。晚年他的书斋里挂着王子乔、梅子真、李八百、许旌阳及近时得道诸仙像,常常焚香敬拜。退居家乡山阴后,他还自制道衣、道帽,俨然以方外之人自居。<br>         陆游炼的主要是道家功法<br>         陆游在《剑南诗稿》中多处描写练功之事,如在卷71《道院偶成》中写道:“忆在青城炼大丹,凡成垂欲上仙班,飘零未忍尘中老,犹待时平稳华山。”在《学道》一诗中写道:“学道知专气,尊生得忘形,精神生尺宅,虚白集中局。出岫孤云静,凌霜老柏青。晨兴取涧水,漱齿读黄庭。”诸如此类的诗作还有很多。《黄庭经》乃是道家的经典著作,由此可见,陆游受道家思想影响很深,练的是道家功。<br>         当然,他练道家功,也融汇了一些儒家和佛家思想,如“理穷性尽命亦至,气住神全形自留”(《道院述怀》),“清坐了无书可读,残年赖有佛堪依”(《白发》)。<br>         勇于探索和实践<br>         陆游在《居室记》中写道:“平昔于方外养生之说,初无所闻,意者日用或默与养生者合,故悉自书之,将质于山林有道之士”。以前陆游并不懂得养生之道,后来自己不断读书,不断探索,有所收获,有的和养生之学竟然不谋而合,于是他就把这些心得体会全部写了下来,然后去询问山林中有道之士,加以印证。有了体会之后,就要付诸实践。他在《夏日》一诗中写道:“新辟虚堂痛扫除,箫然终日屏僮奴,此间恐是维摩室,除却藜床一物无。”他为了练气功,特意找了一间空屋,彻底打扫卫生,室中不放别物,只有一张木床和一根拐杖。为了避免打扰,他把仆人都打发出去,甚至不愿儿女和他团聚,以静心地练气功。<br>         陆游在不少首诗中还记述了他练功的具体方法:“默观鼻端白,正气徐自还”。“一阳萌生从此日,老人坚坐午达夕。浑浑上溯河流黄,赫赫内视神珠赤。爱如婴儿未离乳,危若游丝袅千尺……”这是他在冬至夜间练功后做的诗。陆游很重视在节气时练功,诗中恰当而又形象地描写了气运小周天的情景:气从督脉上升,然后从任脉下降,神光内视,丹田之处出现红色的金丹,意念不离此处,恰如婴儿不离乳一样,呼吸似有似无,好象游丝一般,似断非断,这是达到了高度入静的真实写照,说明陆游的气功已练到一定的层次。<br>         “闭户惟须学坚坐,不知更败几蒲团”正是通过这样坚持不懈的锻炼,才使他“眼明可数远山叠,足健直穷流水源”。“已迫九龄身愈健,熟视万卷眼犹明”,甚至出现了“两目神光穿夜户,一头胎发人晨梳”的情景。两目发出的神光能够在夜间看到户外之物,白发在脱落后又出现了茸茸黑发的奇异现象。<br>         坚持练功与保健养生相结合<br>         陆游在坚持练功的同时,还很注意保健养生,主要有以下几方面:<br>         1.注意清心寡欲,在性生活上十分有节制。<br>         陆游认为“妙于服食,不如寡欲”。因而,他“中年绝欲不复念”(《散怀》诗),到了老年更无“声色之娱”。捡点平生,“九十老翁缘底健,一生强半是单栖”(《次韵李章参政哭其夫人》),这就是说,他年近九十,身体犹健,原因就在于这一生中,有多半生是自己独睡。<br>         2.善于控制自己,尽量避免少发火。<br>         他在一首《自规》诗中写道:“忿欲俱生一念中,圣贤本亦与人同。此心少忍便无事,吾道力行方有功……”他认为“殴攘虽快心,少忍理则长”。粗言燥语、吵吵闹闹虽然畅快一时,但稍稍忍让一下,就更能讲明道理。“怒火心中起,常烧功德林”。陆游深谙“气大伤身”的道理,常保持心平气和之态,并身体力行之。<br>     3.笑迎逆境,乐观豁达。<br>     他在《夜坐》一诗中写道:“人间故多难,感慨不须深”。人世间多磨难乃是正常之事,不需要深加慨叹,更不宜牢骚太盛。他还赋诗道:“人生败意无穷达,莫厌相逢开口笑”。在人生的道路上,荣辱、穷富,受到诽谤、诋毁都无足挂齿,应该常常以笑来迎接逆境。陆游是这么说的,也是这么做的,请看:“昨夕风掀屋,今朝雨坏墙,虽知炊米尽,不废野歌长”。昨天傍晚大风掀掉屋顶茅草,今天早晨大雨又毁坏了土墙,虽然下锅的米已经没有了。但仍然哼着山野小曲。这是一<br> 种多么豁达乐观的精神呵1<br>     4.注意饮食,慎于起居<br>     陆游认为:身体虽然健壮,但不能麻痹大意,除了坚持练气功之外,还要善于自摄,吃饭应该“少饱则止,不必尽器”。而且力主清淡,多吃蔬菜。饭后忌久坐,或按摩腹部或散步消食。在作息时间上,他常常读书至“二更鼓尽”就睡觉,不过多熬夜。午间通常要稍稍睡一会儿。此外,他还自制浴池,经常洗澡。每日还坚持梳头,用热水洗脚。因为洗脚梳头不但能解除疲劳,而且还能促进睡眠。<br>     5.家庭和睦,益寿延年。<br>     陆游的家庭很和睦。尽管他晚年生活清贫,由于有“天伦之乐”,在精神上也感到欣慰。一陆游迫于母命与唐婉离婚,以后娶王氏,但从一些诗句来看,他和王氏之间的夫妻感情还是十分融洽的。王氏对他很体贴关怀,当他外出时,“妇忧衣裳薄,纫线重敷绵。”陆游晚年与小儿子子聿相依为命,父子俩就像师友一样,“蓬窗共一灯”,探讨学问,吟诗读书。在外做官的儿子也很关心他的健康,儿媳和孙儿们也十分孝敬他,不时问寒问暖,照顾他的起居饮食。他在一诗中写道:“洗脚上床真一快,稚孙渐长解烧汤”。临睡前洗洗脚特别舒服,小孙子逐渐长大了,也懂得给他烧开水烫脚。这怎能不让陆游高兴呢?这些天伦之乐无形之中为他练气功创造了一个良好的环境。<br>         尽管陆游坚持练功,但他还没有达到上乘功夫,其原因主要有两点:<br>         一是缺乏明师指导。他在《养生》(卷54)中写道:“昔虽学养生,所遇少硕师,金丹既茫昧,鸾鹤安可期”。以前虽然学养生之道,但很少遇到大师,因而对金丹大道还感到茫然,长生不老就更不敢追求了。<br>         二是难以逃避七情六欲的干扰。年轻时婚事骤变,唐婉改嫁,留给他终生难忘的心灵创伤,他在诗中写道:“老来多健忘,惟不忘相思”。“学道当于万事轻,可怜力浅未忘情”。这种失爱之痛折磨得他难以入睡,当然也就影响他练功了。此外,陆游是一位爱国诗人.祖国的命运时时和他个人的命运联系在一起,而他报国之志难伸,不断受到打击迫害,无疑会增添精神上的烦恼。练功需要高度入静,万缘放下,可是陆游却是“僵卧狐村不自哀,尚思为国戍轮台”。“身为野老已无责,路有流民终动心”。他已被贬回乡,成为一个老农,已无有任何职责了,但是看到道上有逃荒的灾民,心里还是不能平静。“万事忘来尚忧国”,这不能不影响他的练功进展。<br>         尽管陆游练功还未达到高层次,但他也活了85岁,而且,为我们留下了近万首诗和养生的宝贵经验,就这一点来说,也是值得我们学习的。 摘自《现代养生》 文/王继昌<br> <br>


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