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这个时期还有一些有名的书虽非房中术著作，但也有一些性内容，值得注意。 这些著作，首先是《易经》。 《易经》也称《周易》，简称《易》，是儒家的重要经典之一。“易”有变易 （穷究事物变化）、简易（执简驭繁）、不易（永恒不变）这三重意思。对它的起 源传说很早，所谓伏羲画八卦，文王作《周易》。《易·系辞》说：“《易》之兴 也，其当殷之末世，周之盛德耶？当文王与妾之事耶？”又说：“作《易》者岂有 忧患乎？”这些传说当然不一定可靠，但是它产生在殷，周交替之际，并较长时期 在民间流传，则大致是可以相信的。 三、阴阳互补 当然，我们也决不应该因为《易经》中有了一些性内容就把它视为一本性书。 它是一本具有很深哲理的著作，它把男女两性视为自然的一部分，以男女两性的相 交来联系自然，重点阐述自然与人变化（易者，变也）的原理，它将自然界被动的 力量称为“阴”，将主动的力量称为“阳”，并描述阴阳如何交互作用而推动“气” 沿着至高无上的自然法则来进行。一阴和一阳间的交互作用叫做“道”，作用所产 生的生生不息过程叫做“易”（变化）。 按照这种理论，阴阳是彼此相反而互补的两种力量，相克相生。在自然现象中， 月亮与冬天属于阴，太阳与夏天属于阳；对人类来说，女人属于阴，男人属于阳， 阴阳需要互补。这也就是所谓“刚柔相摩，屈伸相感而利生焉。”这都是强调阴阳 结合，阴阳互补，男女要“相摩”、“相感”，这样才能“利生”，无论缺了哪一 方都是不行的。 在《易经·说卦》中说： 乾（）天也，故称乎父； 坤（）地也，故称乎母。 震（）一索而得男，故谓之长男； 巽（）一索而得女，故谓之长女。 坎（）再索而得男，故谓之中男； 离（）再索而得女，故谓之中女。 艮（）三索而得男，故谓之少男； 兑（）三索而得女，故谓之少女。 以上原理显示，人们如果要快乐、长寿，必须效法自然，使自己生命中的阴阳 两种成分像自然界一样和谐地交互作用；同时借阴阳（男女）的接触，彼此吸取， 从而强化这两种成分。 因此，男女的性交不仅是单纯的欲望发泄，而更是阴阳两种宇宙力量在人类身 上的具体展现。天地相交而生万物，男女交合而生子女，在我国古代的文学用语中， 惯以“云雨”来形容性交，它如同从地上升起的“云”和从天上落下的“雨”会合 一般。 以后，《易经》和八卦的这些原理被道家所发挥了，并成为以后房中术的理论 基础。例如，认为男女性交是“阴精”（女性阴道的分泌物）和“阳精”（男性的 精液）相结合。“阴精”是无限的，而“阳精”有限所以更珍贵。男子要从吸取“ 阴精”来滋补自己，所以要“守精闭关”，“御而不泄”；男子还要多改变性交对 象，多得滋补，如果一直和同一女子性交，她的阴气就会越来越弱，对双方都不好。
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