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秦朝只存在了短短十几年，秦始皇在统一中国后，采取了一系列巩固中央集权统治的措施，如“车同轨，书 同文”等，但另一方面又焚书坑儒，对文化的破坏很大。到了西汉时期，为了安定社会，恢复和发展生产，实行 休养生息的政策，当时的统治者遵奉黄老哲学。道家的影响很大，道家重视养生，同时研究房中术，房中术和养 生结合在一起，称为房中养生学，这门学问的流行与发展，是两汉以至魏晋性文化的重大特色之一。 四、《合阴阳》 《合阴阳》是在马王堆汉墓出土的和竹简《十问》合卷在一起的竹简。因为简首有“凡将合阴阳之方”一 语，所以帛书整理小组就以“合阴阳”作为其名。全书集中讨论了阴阳交合即男女性交之事，性技巧的内容十分 集中、突出。它的内容是： “凡将合阴阳之方，土捾阳，楯肘房，抵腋旁，上灶纲，抵领乡，楯拯匡，覆周环，下缺盆，过醴津，陵渤 海，上常山，入玄门，御交筋，上欱精神，乃能久视而与天地侔存。交筋者，玄门中交脉也，为得操楯之，使体 皆乐痒，悦怿以好。虽欲勿为，作相呴相抱，以恣戏道。戏道：一曰气上面热，徐呴：二曰乳坚鼻汗，徐抱；三 曰舌薄而滑，徐屯；四曰下汐股湿，徐操；五曰嗌干咽唾，徐撼，此谓五欲之征。征备乃上，上揕而勿内，以致 其气。气至，深内而上撅之，以抒其热，因复下反之，毋使其气歇，而女乃大竭。然后热十动，接十节，杂十 修。接形已没，遂气宗门，乃观八动，听五音，察十已之征……” 以上这段的意思是，凡是男女两性阴阳交合的方法，应从手部腕阳，按摩肘旁，抵达腋窝，上经肩峰部位， 再按摩至颈项，再按摩颈部的承光穴，绕脖项一周进行按摩，下走缺盆，经由乳晕，越过胸窝，到达曲骨和横骨 之间，进入阴户，触摩阴蒂，吸引天之精气以醒脑提神，就能长生久视而与天地共存。所谓交筋，就是阴户中的 交脉即阴蒂，从下至上进行按摩，使浑身产生快感，情绪愉悦良好。即使不交合，可以相互拥抱亲吻，尽情嬉 戏。性器戏有一定的方法：一是精气上升，面部发热，慢慢地张口出妻；二是女子乳头竖起，鼻上出汗，当轻柔 地进行拥抱；三是舌苔薄而舌面滑，当徐徐地相互依从；四是阴液流湿大腿，应徐徐地操动；五是女子不断地咽 下口中津液，轻轻地摇动。这就是女子产生性兴奋的五种表现。有这五种表现后，就可性交，阴茎要挺刺而不深 入，以聚集精气，精气到来后，阴茎要深刺而上翘，以发散性交时所产生的热，上下反复抽送，不要使精气止 息，这时女方达到性高潮后精气大为竭耗。然后再抽送十个十次，做十种模仿动物动作的性交，进行上下、左 右、快慢、多少、深浅等十种情况的交合。性交快结束时，精普通于阴部，再观察对性交时八种动作的反应，听 女子发出的五种呼吸声，了解性交十个回合而不泻精的反应特征。 《合阴阳》说明了什么叫“十动”、“十节”： “十动：始十，次廿、卅、四十、五十、六十、七十、八十、九十、百，出入而毋决。一动毋决，耳目聪 明，再而音章，三而皮革光，四而脊胁强，五而尻髀方，六而水道行，七而至坚以强，八而腠理光，九而通神 明，十而为身常，此谓十动。 “十节：一曰虎游，二曰蝉附，三曰尺蠖，四曰麕桷，五曰蝗磔，六日猨据，七曰詹诸，八曰兔骛，九曰蜻 蛉，十曰鱼嘬。” 以上所谓“十动”的意思是阴茎插入阴道后，一次抽送十下，共抽送一百下。每抽送十下称为一动，一动不 泻精会有什么效果，二动不泻精会有什么效果……其大意和《十问》中的“黄帝问于曹熬曰”差不多。“十节” 是模仿动物活动姿态的十种性交动作，一叫虎游，二叫蝉附，三叫赤蠖缘木，四叫獐鹿角触，五叫蝗虫或凤凰展 翅，六叫猿猴攀引，七叫蟾蜍，八叫兔骛，九叫蜻蛉，十叫鱼逐食饵。 《合阴阳》还提出了“十修”、“八动’等具体内容，包括男女性交的体位、频率、姿态、深浅等技巧问 题，同时很注意女方在性交过程中的表情与反应，这反映了古代房中术的某些特点： “十修：一曰上之，二曰下之，三曰左之，四曰右之，五曰疾之，六曰徐之，七曰希之，八曰数之，九曰浅 之，十曰深之。 “八动：一曰接手，二曰信肘，三曰直踵，四曰侧钩，五曰上钩，六曰交股，七曰平踊，八曰振动。夫接乎 者，欲腹之附也；伸肘者，欲上之摩且距之；直踵者，深不及也；侧钩者，旁欲摩也；上钩者，欲下摩也；交股 者，刺太过也；平踊者，欲浅也；振动者，欲人久持之也。” 以上的大意是，所谓“十修”，一是刺磨女阴上方，二是刺磨女阴下方，三是刺磨女阴左边，四是刺磨女阴 右边，五是动作快，六是动作要慢，七是动作要稀少，八是动作要细密，九是刺入要浅，十是刺入要深。 所谓“八动”，一是双手互接，二是伸直臂肘，三是伸直双腿，四是举足从侧面钩对方，五是举足向上钩对 方，六是双方大腿相交，七是身体平躺而腾动，八是全身振动。凡是双方的手相接，是使双方的腹相贴附；伸直 臂肘，是要磨擦女阴上方；伸直双腿，是因为交合的深度不够，举足从侧面钩人，是因为女阴两边需要磨擦；举 足向上钩人，是要磨擦女阴下方；大腿相交，是因为刺进太深；平展身体腾动，是因为想浅刺；全身振动，是为 了希望交合的时间能延长。 《合阴阳》还提出所谓“十已”，即男女双方性交的最后阶段的一些征候，提出了性交时的嗅觉问题，说明 两千多年前的古人对男女交合的观察是相当细致而深入的： “十已之征，一已而清凉出，再已而臭如燔骨，三已而燥，四已而膏，五已而芗，六已而滑，七已而迟，八 已而脂，九已而胶，十已而，已复滑，清凉复出，是谓大卒。大卒之征，鼻汗唇白，手足皆作，尻不附席， 起而去，成死为薄。当此之时，中极其张，精神入藏，乃生神明。” 以上叙述的意思是，男女性交“十已”的征候：一是出现清新凉爽之感，二是可闻到烧烤骨头的气味，三是 闻到焦燥的气味，四是女阴流出膏状分泌物，五是可闻到稻谷般的清香，六是女阴十分润滑，七是交合时间延 长，八是女阴产生如浓稠膏脂状的分泌物，九是女阴分泌物如胶如漆，十是精气力竭。精气力竭以后又会出现滑 润与清新凉爽之感，这说明性交已经完全结束。性交完全结束的特点是，女方鼻上出汗，嘴唇发白，手足抖动， 臀部离开床席，这时男方就应停止性交，否则，如果等到阴茎已完全萎缩还不停止性交，就将造成损害。这时， 精气汇集于阴部，使阴部张大而得益，精气输入内脏，就会进入神明的境界。 从《合阴阳》的整个内容看来，不能不令人赞叹两千多年前的古人对性反应观察研究之精细。美国性学权威 玛斯特斯和约翰逊于本世纪提出性反应四周期的一些主要内容在《阴阳方》中都有主要叙述。但是，《阴阳方》 中提出的女方在达到性高潮后，男方还要“热十动”，“接十气”，“杂十修”等，以现代眼光看来，则是非科 学的，这对女方的性生理与性心理健康是不利的。
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