|
|
秦朝只存在了短短十几年，秦始皇在统一中国后，采取了一系列巩固中央集权统治的措施，如“车同轨，书 同文”等，但另一方面又焚书坑儒，对文化的破坏很大。到了西汉时期，为了安定社会，恢复和发展生产，实行 休养生息的政策，当时的统治者遵奉黄老哲学。道家的影响很大，道家重视养生，同时研究房中术，房中术和养 生结合在一起，称为房中养生学，这门学问的流行与发展，是两汉以至魏晋性文化的重大特色之一。 六、《养生方》、《杂疗方》和《胎产书》 在马王堆汉墓的出土文物中，还有一些帛书，其中有《养生方》、《杂疗方》和《胎产书》，也与房内生活 密切相关。 《养生方》一开始就提出“老不起”，这显然是指阳痿这一男性性功能障碍，但由于下文全部残损，无法确 知其意。它最后几段描写了男女性生活，也有些残损，但大意还能了解，与《天下至道谈》大致相同，认为人必 须蓄积精气，有精则生，无精气则死，性交时男子出现阳痿，或是阴茎勃起但不坚硬，就是因为精气虚弱的缘 故。饮食能滋补身体，而纵欲则损伤年寿，所以圣人主张男女交合必须遵循一定的法度，性交要有节制。性交时 动作要舒缓，切忌粗暴急躁，要模仿许多动物的姿态作为性交方式，并要坚持做房中气功导引。此外，还要了解 女子阴道的结构，对性交动作的高、下、深、浅、左、右等都是很有讲究的。 《杂疗方》中有几段主要论述了男女性功能的补益。帛书也有破损，但大致内容还能够了解。例如有一个叫 “内加”的药方，是用以补阳、治疗阳痿的。该方用桂枝、干姜、花椒、皂荚等芳香辛温的药物，粉碎后混合起 来，用米汤和成丸子，干了以后收藏在筒内，防止走泄药性。用时将药塞于男子肚脐，等到阴茎能勃起时，即可 将药去掉。 还有一类叫“约”的药方，看来是用来补益女子性功能，特别是用来治疗女子阴冷等病的。这个药方取巴 豆、蛇床子、桂枝、干姜、皂荚等辛温药物粉碎后混合起来，用蜜或枣膏和成薏苡仁大小的丸药，塞入女子前 阴，或用小囊装裹塞人阴道内，等到女子的性欲被激发后再取出来。 《胎产书》是关于怀孕、胎教和优生的论述。它假托禹和幼频两人相互问答来讨论孕胎等问题。幼频认为在 月经去尽三天内性交可受孕，第一天性交得男，第二天性交则得女，这种说法显然不科学。至于书中提出的怀孕 第一个月饮食要精美，不要食辛辣腥臭之物；怀孕第二个月要安静，避免性交，这些认识是符合现代科学观点 的。它还认为，怀孕第三个月是关键，胎儿在成长，受母体和外界的影响很大，在这个时期孕妇要多见仪表端庄 的君子和王公大人，避免接触畸形怪状的人，不要看沐猴，不要食兔肉。如果想生男孩，就要常弄弓箭和看公 马、雄虎；如果想生女孩，就要常佩戴簪子、耳环及珠子之类的东西，这就叫作“内象成子”。
|
|
|
用户登录 
新用户注册