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我国唐代著名医学家孙思邈，不但博览医典，精于医术，更注重医德的修养，堪称我国古代医家之楷模。 1．待病人，如至亲 一名优秀的医务工作者，首先必须认识到自己从事的工作是人命关天的职业，应十分珍惜人的生命。孙思邈说道：“人命至重，有贵千金；一方济生，德逾于此。”所以他连自己编写的书，也冠以“千金”之名，日《千金要方》。他认为，医生为病人诊治疾病，一定要安神定志，无私欲，不贪求。首先医生要有慈善怜悯之心，决心拯救百姓痛苦。对待求治的病人，应同等看待，不分贫富贵贱、老幼美丑、仇人亲人、关系亲密或疏远、是汉族或少数民族、愚笨或聪明。他提出这些观点，在当时的时代，是极其可贵的。孙思邈还要求医生诊治病人时，不能瞻前顾后，考虑自己的祸福得失，顾惜自己的身家性命。要“见彼苦恼，若己有之，深心凄怆”。不回避艰险、昼夜、严寒、酷暑、饥渴疲劳。一心一意地去解救而不要产生卖弄本领、自我耀耀的心思。可见，这和我们当今说的“将心比心”、“视病人如亲人”，何等相似1他认为达到此境界即可称为“苍生大医”，反之则为“含灵巨贼”。假如有患疮疡、泻痢、人们都厌恶看到的病人，医生也只应有哀怜、忧苦的想法，而不能产生一丝不快之意。凡此种种，我们有理由认为，孙恩邈的思想，为后世医家建树救死扶伤的人道主义打下了良好的基础。 2．博医源，宜精勤 孙思邈主张一个好的医生，必须德才兼备。如只有良好的医德素养，而无过硬的医疗技术，那也只不过是一席空谈，遇到病人也爱莫能助。他认为，国君和双亲生病，不能为他们治疗就是不忠不孝的表现。让弟子重视科举考试，走当官的途径，而把医术放置一边不加谈论，这就违背了圣贤的本意。所以孙思邈本人，在少年求学时代，就十分崇尚医学经典，直到“白首之年，未尝释卷”，只要知道有哪一方面比他高明的人，他都不远千里，虚心求教。此外，他广泛搜集各种医经，删繁求简，留送庶民百姓。他深知，济世救人的“方药本草，不可不学”，深知现在的疾病有内在病因相同，但外在症状不同的；也有内在疾病不同而症状表现相同的。所以五脏六腑精气的充盛或虚损，血脉营卫的通畅或瘀塞，本来不是只凭耳目能察辨清楚的，必须先诊察脉象来判断。可是寸关尺的脉象，有浮沉弦紧的浊杂；穴位气血的运行流注，有高低深浅的差别；肌肤筋骨有簿厚强弱的不同。对如此精微的医学道理，不能用极粗略肤浅的想法去推究，否则将会造成实证却补益它、虚证却耗损它、泄泻却通利它、壅塞却固涩它、寒症却用寒凉药、热证却用温热药的现象，其结果是大大加重患者的病情，而医生却还天真地希望恢复他们的生气。所以孙思邈告诫学医的人必须“博极医源，精勤不倦，不得道听途说，而言医道已 3．轻财物，为本分 人是有感情的，医生凭自己的医术，精心为病人治病，使病人尽快痊愈，恢复健康，按理是医生的职责。但病人往往出于内心感激，以种种方式表示谢意。对此，医生应正确对待。孙思邈主张：医生到病人家出诊，即使华丽的丝织品满目皆是，也不要左右张望；美妙动听的乐曲声充耳，也不能似有沉醉欣喜之感；佳肴美食频繁进献，也不能显露贪食之状；美酒一并摆放眼前，也要视而不见。所以如此，是因为一人生病忧伤，全家都闷闷不乐，更何况病人在痛苦时刻盼着缓解，在这种情况下，如果医生还安然自得地欢快取乐，傲慢地自鸣得意，这不仅是人和神都认为可耻的行为，更是医德所不容许的举动。医生不能倚仗自己的职业专长，去一心谋取钱财，而只能胸怀拯救病患苦难的心思。这应视为医生的本分。 4．对同行，忌诋毁 我国地域宽广，地理环境和气候差异大，沮国医学自古就形成了不同的学派。孙思邈清醒地认识到这点，主张医生之间、各流派之间，应互相学习，互相尊重，取长补短。这种医德观点，对于我国当前，既有西医又有中医、民族医，还有不同类别的特色专科并存的现状，具有较高的借鉴意义；孙思邈认为，做医生的准则，不可嘲弄取乐，高声谈笑，搬弄是非去非议他人，炫耀自己声名，诽谤其他医生，夸耀自己的德行。偶尔治愈一个病人，就昂首仰面，傲慢地自我赞许吹嘘，认为天下无双，他批评此为“医入之膏盲也”。 总之，我国唐代名医孙思邈对医德的建树，是不可磨灭的。他所倡导的，作为行医者，既要有高尚的医德，更要有精湛的医术，精心善待病家，正确面对同行，与现代医德并不矛盾。当今医界，如能效仿，并发扬光大，医德医风可望更佳。
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