《广嗣要语》 > 附论一篇

论童壮

未弱冠为童.过三十为壮.夫寿夭贫富天也.去就邪正人也.共叔段以母偏爱.而失身于不法.孟母三迁.而孟子终为亚圣.今夫少者甜处着嘴.稳处着脚.不趋过庭之训.复厌舞雩之风.谗师佞友.左右瞰亡.萧墙夹壁.沽酒市脯.困极告医.惟务速效.怨天尤人.莫知反躬.孟子曰.学问之道无他.收其放心而已.心神守舍.则饥渴寒温之外.自不多事也.孔子曰.人之少也.血气未定.戒之在色.古法以男三十而婚.女二十而嫁.又当观其血色强弱.而抑扬之.察其禀性淳漓.而权变之.则无旷夫怨女之瘵也.孔子曰.及其壮也.血气方刚.戒之在斗.夫斗者非特斗狠.相持为斗.胸中才有胜心.即自伤和.学未明而傲.养未成而骄.志不行则郁而病矣.自暴自弃.言不及义而狂矣.孟子曰.由仁义行.非行仁义也.如欲行仁义以求安乐者.吾见其为不安乐也.此少壮摄养之道.弃此大道.而别求傍蹊曲径.以资分外者.必致废事荡家.而怪诞无耻也.大抵血气盛壮之时.难以制抑.凡事当先知心.是吾之灵明.主人一切好欲.欺侮凌夺肆恣.皆是血气所使.倘犯刑名灾害.明是主人自取苦辱也.常作此想者.自然渐成.古今修性养命之术.恐名利之士难行.并不抄入.凡除夏日之外.五日一沐.十日一浴.若频浴则外觉调畅.而内实散气泄真也.年二十者.必不得已.则五日一施泄.三十者十日一施泄.四十者一月一施泄.其人弱者.更宜慎之.毋恣生药.以贻父母之忧.而自取枉夭之祸.能保始终者.却疾延年.老当益壮.名曰陆地行仙.虽有贫富之异.而荣卫冲融.四时若春.比之抱病而富且贵.则已霄壤之间矣.况能进进不已.则非常人所可知也.但于名利场中.得失任命.知止知足.则渐入道乡也.道者非特寂寂枯槁之谓也.如所谓素富贵.则行此道于富贵.素贫贱.则行此道于贫贱尔.关尹子曰.圆尔道.方尔德.平尔行.锐尔事.孔子曰.志于道.据于德.根据于仁.游于艺.故内外三圣之言.未尝不契.盖艺为应世之术.故曰锐利乃事.仁为泛爱之常.故曰平尔行.德方则不移.而有所得于心.有所据于事.道圆则通而不执.故无所不容.而德行广大.志无不在也.何尝尽废诸事.然后谓之摄养哉.特消息否泰而行之藏之.量其才能而负之荷之.以不流于物.故谓之摄.以安其分.故谓之养.抱朴子云.若才不逮而强思.力不胜而强举.深忧重恚.悲哀憔悴.喜乐过度.汲汲所欲.戚戚所患.谈笑不节.兴寝失时.挽弓引弩.沉醉呕吐.饱食即卧.跳走喘乏. 呼哭泣.皆为过伤.此古人所戒之文.况夫风前月下.竹径花边.俯仰伤怀.杯余疏散.进退失度.或冲烟冒瘴以求荣.呼吸杂邪.停留宠辱.饮食共味.荏苒暴患.各有治条.当斯之时.即回光返照.少驻元神.以行药力.毋复纵聪明以凌烁粗工.而自取多事也.呜呼.三皇大圣.日总万机.而又能拳拳于天下民瘼.下礼折节于方外士.而讲道论医以广其传.今之学人一身未知所以自治.而以人治之.则孰为多乎.而况又欲为治人者.难矣哉.余尝作返朴论.其辞有云.倏与忽欲报混沌之德.而相与谋曰.人皆有七窍.以为食息.而混沌独无.尝试凿一窍.七日而混沌死.有客对余曰.吾有术以起混沌之死.但一年修一窍.七年而混沌复生.余曰.固哉之学也.何以为夸尚乎.吾能以一息回混沌之生.而息息与之俱生.故视斯明.听斯聪.言斯辩.而余未尝以有视听与言.而人亦未尝以余为聪明与辩.固不补其凿而混沌自全.夫是之谓聪明与辩.高明之士.能于此处具眼.则养生必有主也.不摄之方.并类其次.