《经络全书》 > 前编/分野

六十八、〔阴器〕

(〔交骨附〕男子曰玉茎,女子曰玉门,门之开合者曰交骨,即小便也。旧重出者非)

统属足厥阴肝经(《灵枢》曰∶足厥阴之筋,循阴股,结于阴器,络诸筋。其病阴器不用,伤于内,则不起;伤于寒,则阴缩入;伤于热,则挺纵不收。又曰∶足厥阴之脉过阴器所,生病者,遗溺、闭癃。《素问》曰∶厥阴之脉者,络阴器,系于肝。《难经》曰∶假令得肝脉,其病四肢满,闭淋,溲、便难,转筋,有是者肝也。李东垣曰∶肾主大便,肝主小便。朱丹溪曰∶阴茎痛,是厥阴经气滞兼热,宜用甘草梢以缓其气。或问古今方论,以涩为收,芍药本收剂,而云利小便,何谓也?东垣曰∶芍药能停诸湿,而益津液,以此补阴滋湿,故小便自行,非通利之谓也)。

又属冲、任、督三脉之会(《难经》曰∶冲、任、督与厥阴,会于曲骨,环阴器。《素问》曰∶督脉者,起于少腹以下骨中央,女子入系廷孔,其孔溺器之端也。男子循茎下至篡,与女子等。又曰∶冲脉者,经脉之海也,主渗灌溪谷,与阳明合于宗筋)。又属足太阳膀胱经(《灵枢》曰∶足三焦者,太阳之别也,并太阳之正,入络膀胱约下焦。实则闭癃,虚则遗溺。《素问》曰∶膀胱不约为遗溺,水泉不止,是膀胱不藏也。不利为癃,小便闭也。《中藏》曰∶热入膀胱,则其气急而小便黄,膀胱寒,则小便数而清白。王海藏曰∶小便不通,宜用滑剂利窍,以通水道。滑石入足太阳经,为至燥之剂,木通、猪苓、阿胶,皆滑剂也。朱丹溪曰∶膀胱有热者,宜用黄柏知母之类以泻之)。又属手太阳小肠经(《灵枢》曰∶手太阳,外合于淮水,内属于小肠,而水道出焉。朱丹溪曰∶凡小肠有气则小便胀,有血则小便涩,有热则小便痛;痛者为血淋,不痛者为溺血。

陈良甫曰∶小肠有热,入于脬内,热结甚,则小便不通。小便不通,则心胁小腹,气涩而喘急)。又属足少阴肾经(《灵枢》曰∶足少阴之筋,并太阴之筋,而上循阴股,结于阴器。王海藏曰∶凡服泽泻散,人未有不小便多者,小便既多,肾气安得复实。李东垣曰∶渴而小便不利者,热在上焦肺分故也,宜清肺散、猪苓汤。不渴而小便通者,热闭于下焦,肾与膀胱也,宜滋肾丸、导气除湿汤)。兼属足少阳胆经(李东垣曰∶小便淋溲者,邪在少阳、厥阴。徐伯鲁曰∶少阳者,足少阳胆与足厥阴肝,相为表里也)。又属手太阴肺经(《灵枢》曰∶手太阴之别,名曰列缺,其病虚则欠KT ,小便遗数。《素问》曰∶饮入于胃,游溢精气,上输于脾,脾气散精,上归于肺,通调水道,下输膀胱,水精四布,五经并行,合于四时,五脏阴阳,揆度以为常也。注∶水土合化,上滋肺金,金气通肾,故调水道。转注下焦,膀胱禀化,以为溲矣。王海藏曰∶或用栀子利小便,非利小便也,以清肺也。肺气清而能化,膀胱为津液之腑,小便乃得出。李东垣曰∶小便遗失者,肺金虚也,宜安卧养气,禁劳役,以参 之类补之。不愈,当责有热,加生地、黄柏。朱丹溪曰∶小便不通,如因肺燥,不能生水,则宜清金,此隔二之治,用车前子、茯苓之类。又曰∶香薷属金与水,而有彻上彻下之功,治水甚捷。肺得之,则清化行,而热自下。又曰∶一人小便不通,脉右寸濡滑,此积痰在肺也。肺为上焦,膀胱为下焦,上焦闭,则下焦塞,如滴水之器,必上窍通,而后下窍之水出焉。以法大吐之,病如失。又曰∶肺中伏热,水不能生,是绝小便之源也)。又属足太阴脾经、阳明胃经之合(《灵枢》曰∶足太阴之筋,聚于阴器。其病阴器纽痛,上引脐。又曰∶足阳明之筋,聚于阴器,上腹。其病 疝,腹筋急。治在燔针劫刺,以知为数,以痛为 。《素问》曰∶前阴者,宗筋之所聚,太阴、阳明之所合。又曰∶阳明者,五脏六腑之海,主润宗筋,宗筋主束骨而利机关也。朱丹溪曰∶人因脾湿不运,而精不升,则肺不能生水,而小便不通,法宜燥胃健脾。此隔三之治,用二术之类。又∶琥珀属阳金,以燥脾土有功,故古方利小便用之。盖脾能运化,则肺自下降,而小便可通也。又曰∶古方有脾约症,谓胃强脾弱,约束津液,不得四布,但输膀胱,故小便数而大便难,于是制脾约丸以下脾之结燥。肠润结化,津液入肾而愈。然既曰脾约,必阴血枯槁,内火燔灼,热伤元气。故津燥金虚,势必窃母气以自救,由是土受木伤,脾失转输,肺失传送,宜乎大便闭而难,小便数而无藏蓄也。理宜滋养阴血,使阳火不炽,金行清化,脾土精健,津液入肾,肠润而通矣。今此丸用之热盛而气血实,与西北方人,禀赋壮实者,固无不宜,若概用之东南方人,与热虽盛而气血不实者,虽得暂通,将见脾愈弱而肠愈燥矣。要之在西北以开结为主,在东南以润燥为主)。