《伤寒明理论》 > 卷中

劳复

伤寒劳复.何以明之.劳为劳动之劳.复为再发也.是伤寒瘥后.因劳动再发者是也.伤寒新瘥后.血气未平.余热未尽.劳动其热.热气还经络.遂复发也.此有二种.一者因劳动外伤.二者因饮食内伤.其劳动外伤者.非止强力摇体.持重远行之劳.至于梳头洗面则动气.忧悲思虑则劳神.皆能复也.况其过用者乎.其饮食内伤者.为多食则遗.食肉则复者也.内经曰.热病已愈.而时有遗者何也.以热甚而强食之.病已衰而热有所藏.因其谷气留薄.两阳相合.故有所遗.经曰.病已瘥尚微烦.设不了了者.以新虚不胜谷气.故令微烦.损谷则愈.夫伤寒邪气之传.自表至里.有次第焉.发汗吐下.自轻至重.有等差焉.又其劳复则不然.见其邪气之复来也.必迎夺之.不待其传也.经曰.大病瘥后劳复者.枳实栀子豉汤主之.若有宿食加大黄.且枳实栀子豉汤则吐之.岂待虚烦懊 之证.加大黄则下之.岂待腹满谵语之候.经曰.伤寒瘥后更发热者.小柴胡汤主之.脉浮以汗解之.脉沉实者.以下解之.亦是便要折其邪也.盖伤寒之邪.自外入也.劳复之邪.自内发也.发汗吐下.随宜施用焉.呜呼.劳复也.食复也.诸劳皆可及.御内则死矣.若男女相易.则为阴阳易.其不易自病者.谓之女劳复.以其内损真气.外动邪热.真虚邪盛.则不可治矣.昔督邮顾子献.不以华敷之诊为信.临死致有出舌数寸之验.由此观之.岂不与后人为鉴诫哉.