《望诊遵经》 > 卷上

五方望法相参

夫人之有是身也.资始于天.资生于地.禀精气以成形.藉阴阳而赋命.顾天地有五方之殊.斯气化有五行之异.风土于焉而变.气色由是而分矣.经曰.东方之人多青.南方之人多赤.西方之人多白.北方之人多黑.中央之人多黄.此相应之谓也.然相应者色之常.不相应者色之变.或常或变.而无过不及者.平色也.或常或变.而有过不及者.病色也.要之天包地外.地在天中.天气胜地气为顺.地气胜天气为逆.五色之见.或不合乎五方之正色.而合乎四时之平色者.常也.承天而时行地道也.不合乎四时.而与声音脉症相生者.病之顺者也.不合乎四时.而与声音脉症相克者.病之逆者也.五色之变.可比例而参观也.析而言之.一方之间.一邑之内.地形有高下.则风气有寒温.地形有燥湿.则风气有刚柔.风气既感于中.形色必应于外.是故坚土之人刚.弱土之人柔.垆土之人大.沙土之人细.息土之人美.HT 土之人丑.山林之民毛而方.得木气多也.川泽之民黑而津.得水气多也.丘陵之民专而长.得火气多也.坟衍之民皙而瘠.得金气多也.原隰之民.丰肉而痹.得土气多也.望其容貌.瞻其颜色.近者小异.远者大异.皆可以风气之寒温.而知其色脉之常变焉.以色脉之生克.而知其病症之顺逆焉.凡四海之大.十室之小.苟有诸中.必形诸外.准其情.察其理.相其势.度其时.引而伸之.触类而长之.风土虽变.气色虽异.岂能外乎五行哉.散之在理.则有万殊.统之在道.则无二致矣.