《中西汇通医经精义》 > 上卷

五脏所生

天有五气.地有五行.人本天地之中以生.而有五脏.脏者藏也.藏天地之精气.所以成其形而为人也.故欲知人身之阴阳.须先知五脏之气化.

东方生风.】

东方于卦为震.于时为春.阳气发动.而阴应之.遂生风气.风气者.乃天春生无形之气也.西洋天学.言空气有冷热相吸而成风.夏月热带在北.则风从南至.冬月热带在南.则风自北来.内经所谓东方当南北之间.是西洋言风之往来.内经则风所从生.南北是阴阳两殊.故风从此异.东方是阴阳交应.故风从此生.内经探生风之源.比西洋更精.

风生木.

由无形之五气.生有形之五行.春气所生为甲乙木.西洋格致.皆以草木有根芽子核而生.然当天地开辟.实有风气.而后化生草木即以芽核论之.仍是秉风气所生.盖地土阴质.得发动之阳气.即风气也.邵康节所谓地下.有雷声春光弥宇宙是矣.既萌芽后.则感受空中之风.而天又有风星.以司其气化.虽西洋有引土膏吸炭气之说.亦只是火来就木水来生木.而究木之体.则总属风气.盖在天则木本风化而在人则肝为风脏.

木生酸.

有木之形.即有性味.木之味酸.故凡果实.味皆带酸.变酒为醋.亦只是风气酿成.

酸生肝.

五气五行.亦既朕兆而成性味矣.然后人得秉之而生五脏.秉风木之气所生.则为肝脏焉.盖人所以日食五味者.借以生养五脏也.酸味入腹.则生养肝脏焉.子孕母腹中.亦赖母所食五味合之气血以生五脏.

南方生热.】

南方正当赤道.于卦为离.阳气外发.是生热气.即西洋所谓热带.日行赤道生热也.故日为众阳之精.

热生火.

热者夏之令也.夏气所生.于地之五行.为丙丁火.热是无形之天气.火是有形之地气.故河图之数.地二生火西洋化学.言以钢击石.所生之热.与钢镰磨下石屑.与空中养气化合而燃.钻木相磨.亦与空中养气化合而燃.即内经热生火之证.

火生苦.

凡物经火.味无不苦.盖火之性使然也.草木秉火之性者.其味皆苦.另详性味篇.

苦生心.

生人秉火之性味.于是而生心脏.与酸生肝义同.

中央生湿.】

中央.阴阳交会之所.阴属水.阳属火.水火交会.而生湿气.为长夏之令.以化生万物.央者.阴阳二字.双声合为一音也.盖天阳地阴.下下相交.南热北寒.水火相交.遂蒸为湿.西洋言谈养炭轻四气.弥漫地球.而古圣.只以中央二字.已赅其义.

湿生土.

湿气无形.化生有形.为戊己土.土之生物.全在于中含湿气也.西洋言土即是地.不知古圣.却有分别.天是阳在上.地是阴在下.而土在阴阳相交之中央也.西洋言土.是物质腐烂而成.而不知所以腐烂.皆借湿气.

土生甘.

土之味本淡.而所生五谷则味甘.故甘者.土之性味也.西洋但知现成之五味.而不知五味所自生.故其论药多误.

甘生脾.

人秉土之性味.于是而生脾脏.

西方生燥.】

西方主秋金之气.收敛肃杀.其气为燥.在一日为申酉日入之时.阴收阳敛.气泽消灭.致成燥气.在一刻为秋令.收敛肃杀.所以成物.赖此燥气也.西洋化学.不知燥气.因此为水火消耗之气.不能以器取得故不知也.

燥生金.

有此无形之燥气.乃生有形之金.于地之五行为庚辛金.秋日燥气用事.则草木黄落.即是生金之验.土之所以生金者.亦以其由湿返.燥凝而成质也.

金生辛.

有燥金之气性.然后生此辛味.

辛生肺.

人秉金之性味.于是而生肺脏.所以藏天地之金气也.

北方生寒.】

北方主冬令.生寒气.热带在南.冷带在北 .故西洋有北冰海之说.

寒生水.

气以生形.寒气所生.为壬癸水.西洋谓水.是轻养气所化.独内含轻气.以冷玻璃罩之.则与空中养气.化为水珠.然必罩以冷玻璃.仍从冷而化也.又云将二气放水银盆内烧之.复化为水.水银极寒.是与内经寒生水之义亦合.

水生咸.

寒水之性.其味为咸.

咸生肾.

人生秉寒水之性味.而生肾脏.以司人周身之水.

人生本天亲地.故生此五脏.以应天地之阴阳.必先知人之五脏.本于五行.然后发之为百骸.推之为万物.莫不本于五行焉.五行之气偏则为病.草木各得五行之气.借以调五脏之偏.药之功用以着设非先明五行之理.不可以言医也.故引素问阴阳应象论文以明之.西洋天学化学.虽与中国五行之说不同.而义实相通.惟西洋医学.则止就人身形质立论.不知人之气化.实与天地同体也.