炼精化气的介绍炼精化气，道教术语，又称为百目关、小周天。其为内丹术筑基气功的第一阶段，即炼精化气、炼气化神，炼神还虚，炼虚合道。内丹术以精、气、神以精为基础，可元精须与元气合炼，化为轻清无质的精炁相合之物，始能随河车运转，炼成丹胎。史载天人合一，炼精化气只是起步阶段，一心一意、沉心静气（致虚极，守静笃）自然而然达成，运气往返成循环，源源不断，生生不息。故道家和佛家都用圆来形容道。而后知炼气化神。心无杂念，而后无七情六欲，忘我之境，全在己心。
炼精化气十六字口诀炼精化气十六字口诀为“一吸便提，气气归脐，一提便咽，水火相见”。 十六锭金又称李真人长生一十六字诀，是道家养生的代表性功法。此十六字诀为“一吸便提，气气归脐，一提便咽，水火相见”。明代冷谦的《修龄要旨》初录此法，并誉它为至简至妙之妙诀。其后《赤凤髓》，《遵生八笺》，《脉望》，《养生秘录》，《医方集解》和《尹真人廖阳殿问答编》等均介绍了此法。今人诸多气功著作，也都推荐了这一功法，可见十六锭金至今仍有广泛影响。 但各家对此法的解说却颇有不同，如有的说，鼻吸清气只送至丹田；有的则说，吸气入丹田后再经督脉而直上头顶囱门处。又如对提气入督，有的说是配合呼气；有的则说是配合吸气。 从十六锭金的文字结构看，前两句已指明为吸气时的运演动作，后两句当是说明呼气和呼气后的运演动作。同为明代的气功著作《脉望》一书，其记载的十六锭金的第三句，便写为“一呼便咽”，也可作为助证，此其一。 十六锭金在句式运用上有一个显著的特点，即连用两个“一……便”式，此种句式意在强调两个动作的前后紧相连接。“一吸便提”，显系指吸气一开始，紧接着便作提气动作，以利于内外气在丹田的交接和糅合；“一提便咽”，显系指呼气后迅速将提升至泥丸的内气，和口津一起咽入腹脐，此其二。 十六锭金在“一吸便提”之后，进一步作了明确提示“气气归脐”。在吸气的时限内“气气归脐”，当指从上吸入的清气和自下提升的内气，同时在腹脐聚合，此其三。 十六锭金后部分着重指出“水火相见”，这是强调呼气后通过咽津来益水强肾，促使心肾相交，水火既济，此其四。 “炼精化气”的“精”是什么意思？“精”的释义：精者，先天本元之精，父母所赋，成人后藏于肾，故称肾精，即生殖之精。 词语解析 炼精化气 读音：[liàn jīng huà qì] 释义：炼精化气，道教术语。其为内丹术筑基气功的第一阶段，即炼精化气、炼气化神，炼神还虚，炼虚合道。内丹术以精、气、神以精为基础，可元精须与元气合炼，化为轻清无质的精炁相合之物，始能随河车运转，炼成丹胎。 造句： 初三节炼精化气，可为人仙。 从内功角度讲，她是炼精化气法门。 ”描写炼精化气“得药”时的感受。 换句话说，炼精化气的门还没摸着。 炼精化气气化神，还虚合道亦通元 相关词语 炼气化神 [liàn qì huà shén] 炼气化神，是气功内丹术术语，其为内丹术筑基气功的第二阶段。 造句：只用正念炼气化神，自然呼吸施而阴变纯阳，即无魔矣。 炼神还虚 [liàn shén hái xū] 炼神还虚是气功内丹术术语，其为内丹术筑基气功的第三阶段。 造句：炼神还虚千变化，撒手虚空是金身。 炼虚合道 |
