《医贯》 > 卷之四\先天要论(上)

相火龙雷论

火有人火.有相火.人火者.所谓燎原之火也.遇草而 .得木而燔.可以湿伏.可以水灭.可以直折.黄连之属可以制之.相火者.龙火也.雷火也.得湿则 .遇水则燔.不知其性而以水折之.以湿攻之.适足以光焰烛天.物穷方止矣.识其性者.以火逐之.则焰灼自消.炎光扑灭.古书泻火之法.意盖如此.今人率以黄柏治相火.殊不知此相火者.寄于肝肾之间.此乃水中之火.龙雷之火也.若用黄柏苦寒之药.又是水灭湿伏.龙雷之火愈发矣.龙雷之火.每当浓阴骤雨之时.火焰愈炽.或烧毁房屋.或击碎木石.其势诚不可抗.惟太阳一照.火自消灭.此得水则炽.得火则灭之一验也.

又问龙雷何以五六月而启发.九十月而归藏.盖冬时阳气在水土之下.龙雷就其火气而居于下.夏时阴气在下.龙雷不能安其身而出于上.明于此义.故惟八味丸桂附与相火同气.直入肾中.据其窟宅而招之.同气相求.相火安得不引之而归原.即人非此火不能有生.世人皆曰降火.而予独以地黄滋养水中之火.世人皆曰灭火.而予独以桂附温补天真之火.千载不明之论.予独表而出之.高明以为何如.

震本坤体.阳自外来交之.有动乎情欲之象.是以圣人于.卦中.凡涉乎震体者.取义尤严. 雷震.君子以恐惧修省.在复则曰先王以至日闭关.欲其复之静也.在随则曰向晦入晏.

意欲其居之安也.在颐则曰慎言语.节饮食.欲其养之正也.明乎此义.而相火不药自伏矣.