|
刘寄奴的传说 刘寄奴又名金寄奴、乌藤菜、六月雪、九里光等，为菊科植物奇蒿的全草，是一味常用中药，最早出自唐代苏敬等所著《新修本草》。李时珍《本草纲目》总结其功能时云：“破血下胀。多服令人下痢（苏恭）。下血止痛，治产后余疾，止金疮血，极效（《别录》）。心腹痛，下气，水胀血气，通妇人经脉症结，止霍乱水泻（大明）。小儿尿血，新者研末服。（时珍）”当代医学研究表明，该药可以清暑利湿、活血行瘀、通经止痛，主要用于中暑、头痛、肠炎，以及外用治创伤出血、乳腺炎等。由此可见，刘寄奴确实是一味用途很广的中药。 殊不知，刘寄奴的发现还有一个颇有意思的故事。据李延寿《南史》卷一《宋本纪上》记载，宋高祖刘裕，小字寄奴，“后伐荻新洲，见大蛇长数丈，射之，伤。明日复至洲，里闻有杵臼声，往觇之，见童子数人皆青衣，于榛中捣药。问其故，答曰：我王为刘寄奴所射，合散傅之。帝曰：王神何不杀之？答曰：刘寄奴王者不死，不可杀。帝叱之，皆散，仍收药而反。又经客下邳逆旅，会一沙门谓帝曰：江表当乱，安之者，其在君乎。帝先患手创，积年不愈，沙门有一黄药，因留与帝，既而忽亡，帝以黄散傅之，其创一傅而愈。宝其余及所得童子药，每遇金创，傅之并验。”《本草纲目》也有类似记述，只是未载沙门所传黄药，但黄药与所得童子药即后世所谓刘寄奴可以治疗创伤出血、跌打损伤则是不争的事实，因此，刘寄奴的发现对我们防治疾病很有价值。 《南史》所记刘寄奴的来历无疑有附会的成分，似一神话传说，不值得全信，该药材的发明也许另有他因。细细揣摩该传说蕴含的思想意义，其价值更大。如果刘裕不主动问及童子为什么捣药，结果会如何？如果刘裕未收药而返，结果又会如何？答案显而易见：刘寄奴不可能会在古代被发现并成为治疗创伤出血、跌打损伤的要药。 处处留心皆学问 还有不少中药的发现也揭示了这一道理。传说有一面黄肌瘦、病入膏肓的老妇人向华佗求医，华佗无法，要老人另请高明。当华佗再次见到老妇人时，她竟然身体健康、在山上打柴。华佗便仔细询问，探究是何药物使老妇人大病痊愈。他发现老妇人是在4月份的时候经常割一种青草做食物，这青草无意中治好了老妇人的病。华佗经过多次实践，发现这种药草具有清热、去湿和退黄的功能，且药用价值的季节性很强。这便是中药茵陈的发现。还如猴姜的发现，是由于一老人所养小猴不幸跌断了腿，一老猴衔着藤蔓下结着的一个鸡蛋大的块根，嚼烂后吐在伤猴的腿上，不几天，受伤小猴的腿竟痊愈了。老人便按藤蔓的样子，在山上找到了这种药草。因为这藤蔓是老猴献出来的，又因为它的块根辛辣如姜，所以老人便为药草取名“猴姜。”以后，人们因为猴姜能治跌打损伤、骨折等症，又取名为“骨碎补”。针对以上事例，我们不妨再做假设：如果华佗不追问老妇人是何原因痊愈、孙思邈对受伤的白鹤如何疗伤视而不见、养猴老人不“顺藤摸瓜，按照老猴所衔藤蔓去寻找，也许就不会在当时发现茵陈、川芎、骨碎补及其功效，人类就会失去对这些药材的开发利用。 不仅在中草药的发现上有许多事例说明了处处留心皆学问的道理，在其他领域也有此类故事说明如此道理，如北宋王安石与双喜临门的故事。相传王安石进京赶考时，见一员外家为招亲出了上联：“玉帝行兵风枪雨箭雷旗闪鼓天作证”，他对不出下联，便将其记在心中。在考场上，考官出了一个下联请他作答：“龙王设宴月烛星灯山食海酒地为媒”。他立马想到了曾记下的员外家招亲的那一联，于是便顺口对上了考官需要的上联，此后又将考官给出的下联对上了员外家的下联。王安石因此既洞房花烛又金榜题名，此之谓双喜临门。试想：如果王安石不是个有心人，对员外家给出的上联漠然视之，估计是难以对出考官给的下联，那么双喜临门也许就不可能了。在此之外，处处留心皆学问的实例还有不少，如鲁班留心手被茅草拉伤而发明了锯子；牛顿留意树上掉下来的苹果而发现了万有引力定律；瓦特注意了被沸水冲起的壶盖而发明了蒸汽机；弗莱明关注到霉菌而发明了青霉素等。 然而，也有些人对身边的事物“熟视无睹”，使一些本来极有价值的现象一闪而过，甚至闹出一些笑话：五代时西蜀宫廷画家黄筌画鸟时将鸟的颈和足同时伸展，其实鸟在缩颈时展足、在收足时伸颈，而不是同时伸颈展足；唐代画家戴嵩画的斗牛翘扬着尾巴，实际情况是牛角斗时尾巴夹在两腿之间。黄筌和戴嵩之所以犯如此错误，均因疏于留心观察，这是后人应当引以为鉴的。 不管什么人、什么领域、做什么事，处处留心对增长学问都有极为重要的价值和意义。作为从事医药研究的工作者，更应该养成处处留心、细致观察的意识和习惯，以高度的学术敏锐性、自觉性和主动性，不放过工作中的任何疑问和蛛丝马迹，只有这样，我们才能把医药科研的各项工作做得更细、更好，才能发现和发明更多的药物去防治疾病、造福人类。 |
