何为“三尸”？说法1：“三尸”代表人体内部的三种“恶欲”,即私欲、食欲和性欲。 修道之人能斩得三尸，即证混元大道（所谓大罗金仙）。 说法2：人体祖宫之中，有三处丹田，分别住着三尊三尸化身，上尸曰“恶”，下尸曰“善”，中间曰“自身”， 所谓斩三尸成就混元 道教文化中“斩三尸”是为了什么，三尸究竟是什么？在小说中，我们常常能看见有些人修道成仙时要“斩三尸”，从而能够超脱世俗，踏足仙道。这些是根据我国道教的修仙过程写出来的。“斩三尸”是道教中成仙得道的重要步骤。“三尸”也就是道教文化中人身体内的三个神。 “三尸”又被称为三尸神、三尸虫、三彭、三毒等 。人有三个丹田分别位于头上印堂，胸口膻中和脐下关元。在这三个丹田中有着和本人模样形态一模一样的三个神。分别叫做彭踞、彭踬、彭蹻，被称之为三彭。 这三个神的职责是记录人的罪行，并且上报天庭。就是这样一个记录你罪行的神，他一直教唆你犯罪，对万物产生欲望。从而加速你的死亡。这样看来，三尸神在人修炼时起的是反作用。所以，修道之人在达到一定境界时，都会去斩三尸。来让自己更进一步。 斩三尸的方法有很多。《神仙守庚申法》中有：“常以庚申日，彻夕不眠，下尸交对，斩死不还，复庚申日，彻夕不眠，中尸交对，斩死不还；复庚申日，彻夕不眠，上尸交对，斩死不还，三尸皆尽。”斩三尸的最佳时候是庚申日，这天是三尸要去向天帝汇报人罪行的时候。人不如睡，三尸就无法离开自己体内。这也就是斩三尸最容易的一天。 道教还研究出用符咒法斩三尸，《庚申夜咒尸虫法》记载：“先两手心书太上咒曰：吾受《太上灵符》《五岳神符》，左手持印，右手持戟，日月入怀，浊气出，清气入。三尸彭倨出，彭质出，彭矫出。急急如律令！”然后就能斩掉三尸。 最后，有的人认为，只要认真修行，摒除杂念，就可以不用斩掉三尸。完全凭借自己的毅力来修道。就不在乎三尸神的干扰。
都说鸿钧斩三尸成圣，“三尸”分别代表些什么？在道教的信仰中，“三尸”代表人体内部的三种“恶欲”，其原型是三种虫子。道书《梦三尸说》曰：“人身中有三尸虫。”具体包括上尸三虫，中尸三虫，下尸三虫，故称为“三尸九虫”。修道者要走上成仙之路，必须铲除和消灭“三尸之根”。上尸虫名为彭候，在人头内，令人愚痴呆笨，没有智慧。中尸虫名为彭质，在人胸中，令人烦恼妄想，不能清静。下尸虫名为彭矫，在人腹中，令人贪图男女饮食之欲。 只有斩了三尸，才能修成大罗金仙，而元始天尊门下的十二仙首距离大罗金仙还差着一个境界。所以，十二仙首被赵公明、三霄娘娘等吊打，也不足为奇了。 封神演义中的未斩三尸指的是没有斩杀妒忌、杀戮等多种阴暗面恶行的恶神；没有斩却仁义、热心、正义等处于善行一面的善神；没有斩却自身执念。三尸中的每一尸都是一个独立的个体，有自己的思维，都能够独立于天地之间。只有大神通的人才能够真正斩却三尸，也只有斩了三尸的人才能够成为真正的大罗金仙或者圣人。 “三尸”一词的来历？道家称在人体内作祟的神有三，叫“三尸”或“三尸神”，每于庚申日向天帝呈奏人的过恶。 三尸神又称“三彭”或“三虫”，道教认为，人身中有三条虫，称为上尸、中尸、下尸，分别居于上、中、下三丹田。《抱朴子·微旨》称“三尸神”属于魂魄鬼神类，传说三尸神爱好自行放纵游荡，欲使人早死，以亨祭酹。故每岁庚申之日，便上天庭报告司命，诉人罪过错愆，所以求仙者必先去三尸，陪淡自守，无知无欲，神静性明，广积众菩，服药益生，才能得道成仙。又如《历代神仙通鉴》卷八曰：“欲作地上真人，必先服药，除去三尸，杀灭谷虫。” 《重修纬书集成》卷六《河图纪命符》载：“人身中有三尸。三尸之为物，实魂魄鬼神之属也。欲使人早死，此尸当得鬼，自放纵游行，飨食人(问)祭醑。每到六甲穷日，辄上天白司命，道人罪过，过大者夺人纪，过小者夺人算。” 《云笈七羲》卷八一引《三尸经》曰：“上尸名彭倨，在人头中，伐人上分，令人眼暗、发落口臭、面皱、齿落；中尸名彭质，在人腹中，伐人五脏，少志多气，令人好作恶事，食物命，或作梦寐倒乱；下尸名彭侨，在人足中，令下关搔挠，五清勇动，淫邪不能自禁。此尸形状似小儿，或似马形，皆有长毛二寸，在人身中。”并称“三尸神”常以庚申日上告天帝，以记人之造罪，分毫录奏，欲绝人生籍，减人禄命，令人速死。《酉阳杂Ⅲ·前集》载：上尸青姑，伐人眼；中尸白姑，伐人五脏，下尸血姑，伐人胃。又称：一居人头中，令人多思欲，好车马，其色黑，一居人腹，恚怒，其色青；一居人足，令人好色，喜杀。《宣室志》卷一亦称三尸姓彭，“常居人身中，伺察其罪，每至庚申日，籍于上帝”。道教因此有守庚申的礼仪，就是每至庚申日，修道者昼夜不眠，持经诵咒，防止三尸神待人睡着后，离开身体上天告状。若持之以恒则三尸灭。故道教云：七守庚申三尸灭，三守庚申三尸伏 |
