野合、棒打、送瓜……古人竟用这些奇葩巫术治疗不孕不育古语有云，“不孝有三，无后为大”。短短八个字便将家庭的观念限制在了一个旮旯里——结婚的目的就是为家族延续香火。但是，总有那么些家庭无法生育，也就意味着香火要断了。于是，在数千年的朝代更替中，”求子“便成了一个终极话题。而早前的医术药典，对于不孕不育的分析是这样的： 妇人无子，其事有三也。一者坟墓不祀，二者夫妇年命相克，三者夫病妇疾，皆使无子。（唐·巢元方《病源论》） 于是，在医学无法解决的情况下人们便将求子的希望寄托在一系列的巫术之上。拜神就是古代不孕女性求子最最最普遍的方法了，准备怀的也去拜，不孕的更要去拜。要拜的神非常之多，最常见的就是女娲娘娘、观世音娘娘，其余与求子有关的神人还有很多，比如张仙、送子弥勒、碧霞元君、九子母、金花夫人、子孙娘娘、玄女娘娘、顺天圣母、七星娘娘等等。 不过，单纯拜神估计不够保险，上海青浦地区不孕女子在拜神的时候还要将送子观音的一只绣花鞋偷走，据说这样就能生育了。 就如上文所说，拜神求子是一种非常常见的巫术行为，泱泱中华，幅员辽阔，奇俗太多，下面介绍的这些求子巫术，它们要么是象征性巫术、要么是非接触性巫术、要么是感应巫术，总而言之，言而总之，其目的都是满足古代家庭最基本的/传宗接代/的愿望。 在陕西临潼的的骊山有一座人祖庙，庙里供奉着生育神女娲，附近的村民每年都会举办两次庙会来祈求得子。只不过，他们的求子并不是拜拜神那么简单，还有着野合之风。 据记载，当举行庙会的时候，那些不孕的女性就会在怀里藏个布娃娃带着床罩去拜女娲，半夜里露宿山上的林子中。而周边村落的男子也会在庙会期间半夜来到林子里，如果一男一女相遇后觉得相互合适，那就同居一晚。第二天就互相离开，女子回村时只能低头走路，不然会“冲喜”。当地人对于这种野合之风十分鼓励，完全不会觉得伤风败俗，甚至庙会时间到来后婆婆都会帮助自己的媳妇儿打点行装催促她半夜上山。 你肯定十分惊讶，野合一下，即使有了孩子，也不是父亲亲生的，这也能行？实际上，在古代早期，野合之风十分风靡，那时候的人们只知道自己的母亲是谁，根本不会知道父亲也谁（《白虎通义·三皇篇》“知其母而不知其父”）。而且，早期时候，古人认为父母之恩并不在生而在养。既然有野合之风，推测这些观念也是一直存在的。 送瓜求子也是一种非常常见的巫术，其后有众多演变。这是一种象征性巫术，在民间看来，果实的种子是生命力的象征，吃了果实的种子不孕的女子就能生育了。 送的这个瓜可以是个冬瓜也可以是个南瓜。在湖南花垣苗族地区，如果有女子新婚不孕，亲朋好友会在中秋的时候派人去偷一个冬瓜。然后在冬瓜下面扣出一个孔，里面灌满臭烘烘的馊水，然后用一根红辣椒塞住孔扣。再把这个处理过的冬瓜送到女方的家里，祝女方早生贵子。接着就把冬瓜放在女子的怀里，拔掉辣椒，馊水流在女子的身上。围观者们要么学娃娃叫，要么大声哄笑。女主人不仅不觉得恶臭，而且以此为荣，并向围观的人发放果、糖酬谢。 安徽也有送瓜的习俗，但是方法与湖南不太一样。时间也是中秋，步骤是这样的：在中秋节到来之前，亲朋好友要派人在果园里偷个冬瓜，这偷瓜的事情还不能让园主知道。等偷着之后就把这个冬瓜打扮成人的样子。先用彩笔绘出人脸，再裹上衣服。让年长的人抱着，在锣鼓声中送到女方家。年长的人把冬瓜放在女子的床上，并用被子盖着。口中还要念“种瓜得瓜，种豆得豆”。接受赠瓜的人要举办筵席，场面就像在办喜事一样。之后，女方就把瓜切开食用。当然也有不用冬瓜用南瓜的，说江宁地区三月三日早上，不孕的女子如果希望生子，就用野菜和南瓜一起煮着吃。上海地区也有这种习俗，吃的也是南瓜，并且要夫妇一起吃。 |
