中医药文化同道家哲学思想的渊源

中医药方网 www.piccc.com 发布时间:2012-04-18

  三纲既分 始有天地

  道经中关于“三”、“九”的思想,在《黄帝内经》中得到充分的发挥,运用天人相应的理论阐释人的生理功能。《素问·三部九候论》明确提出了“三”与“九”的问题,作为“三部九候”脉诊的理论依据。帝曰:“愿闻天地之至数,合于人形血气,通决死生,为之奈何?”岐伯曰:“天地之至数,始于一,终于九焉。一者天,二者地,三者人,因而三之,三三者九,以应九野。”就是说根本数字是一,终止于九,再加一为十,又是新单位一的开始,故又称“终始”。天地人为三才,各有三部,因而终于九,上应天象列宿所当之分野,下应洪范九畴,中应人之九脏、九窍、以此为基础,应用于脉诊。“故人有三部,部有三候,以决生死,以处百病,以调虚实,而除邪疾”。“帝曰:何为三部?岐伯曰:有下部,有中部,有上部,部各有三候,三候者,有天,有地,有人也。必直而导之,乃以为真”。“三部者,各有天,各有地,各有人,三而成天,三而成地,三而成人,三而三之,合则为九,九分为九野,故神藏五,形藏四,合为九藏”。运用类比的方法在医学上的具体描述,“三部九候”脉法留下了道家关于“三”的哲学概念。《太上老君开天经》曰:“清浊剖判,溟涬鸿濛,置立形象。清气上为天,浊气下为地。三纲既分,从始有天地,犹未有日月。天欲化物,无方可变,便乃置生日月在其中,下照暗冥”。

  医道同源 天人相应

  天人相应是中华民族传统文化的理论范式,是先哲的宇宙观,医、道两家在天人相应理论上有相同的论述

  医家认为人为天地之中气,生长壮老已莫不与自然息息相通,《素问·宝命全形论》曰:“人生于地,悬命于天,天地合气,命之曰人。”《素问·生气通天论》又曰:“夫自古通天者,生之本,本于阴阳,天地之间,六合之内,其气九州、九窍,五脏十二节,皆通乎天气。其生五,其气三,数犯此者,则邪气伤人,此寿命之本也。”“其生五”者,乃木火土金水生人之肝心脾肺肾也,“其气三”者,即天地人三才之气也,人之养生防病都不可违背这一自然法则,故训戒“此寿命之本也”。《淮南子·精神训》曰:“天有四时,五行,九解,三百六十日,人亦有四肢,五脏,九窍,三百六十五节。天有风雨寒暑,人亦有取与喜怒。故胆为云,肺为气,肝为风,肾为雨,脾为雷,以与天地相参也,而心为之主。”又曰:“蚑行喙息,莫贵于人,孔窍肢体,皆通于天;天有四时,以制十二月,以制三百六十日,人亦有十二肢,以使三百六十节,此处皆通于天。”《素问·生气通天论》曰:“天有精,地有形,天有八纪,地有五里。天地之动静,神明为之纲纪,故能以生长收藏,终而复始,为万物之父母。惟贤人上配天以养头,下象地以养足,中傍人事以养五脏。天气通于肺,地气通于嗌,风气通于肝,雷气通于心,谷气通于脾,雨气通于肾。六经为川,肠胃为海,九窍为水注之气。”“十二”是相对的中间数,隐含“三”、“九”于内。《黄帝内经》在道家思想影响下,对天人相应的原理运用得十分典型,大到天地,小到人体孔窍毫毛,无不与宇宙演化生成论相类比,所谓天人一理,人身一太极也。

  从《素问·阴阳应象大论》的宇宙演化论和天人相应论,到五运六气七篇大论的问世,形成更加抽象奥妙的论述,亦更体现道家思想了。《素问·天元纪大论》曰:“太虚廖廓,肇基化元。万物资始,五运终天。布气真灵,总统坤元。九星悬朗,七曜周旋。曰阴曰阳,曰柔曰刚,幽显既位,寒暑弛张,生生化化,品物咸章。”此节经文与《太上老君开天经》的内容十分接近,都是描述开天辟地时的景象。太虚寥廓,无边无际,乾元健运不息,万物资始发育,五运真灵之气为众妙之门。九星悬朗于上,七曜周旋其间。坤厚载物,“立天之道,曰阴曰阳,立地之道,曰柔曰刚”,天覆地载,生生化化不息,百品庶物咸章。

  医道双修  同源异流

  几千年来,在中华民族文化史上,医、道两家互通有无,医中涵道,道中蕴医,使各自的理论范式日臻完善,医、道双修之士代有传人。如东汉之魏伯阳,晋之葛洪,梁之陶弘景;唐之杨上善、王冰;明之孙一奎、赵献可,清之黄元御等,对医、道两家功夫造诣殊深。

  东汉魏伯阳撰著的《周易参同契》将大易、黄老、炉火三家理法融合于一,是中国历史上第一部系统论述炼丹修仙术的道家经典,被后世奉作“万古丹经王”,用来揭示人体真元之气的运行规律,对启发医家认识人体奥秘,指导摄生防病以求难老是不可多得的经典著作。如阐发宇宙生命起源时说:“日含五行精,月受六律纪。五六三十度,度竟复更始。”“穷神以知化,阳往则阴来。辐辏而轮转,出入更卷舒。易有三百八十四爻,据爻摘符。符谓六十四卦,晦至朔旦,震来受符。当斯之际,天地媾其精,日月相探持。雄阳播玄施,雌阳化黄包。混沌相交接,相与树根基。经营养鄞鄂,凝神以成躯。众夫蹈以出,蠕动莫不由”。用诗的语言描述了道家金液还丹之术取法于天地大象,合阴阳日月精气而成。“阴阳精气,出入卷舒,昼夜循环,周而复始。约六十四卦,依三百八十四爻,据爻摘符。火随进退,阴来阳往,阳伏阴施。东西之气相交,夫妇之情相契。当斯之际,震来受符,天地媾其精神,日月合其魂魄。混沌者,神室象鸡子两弦,相合如混沌也。阳龙阴虎,在混沌中相承交感之气,树立根基,以养鄞鄂,以致凝神成躯,终为精物。鼎室中自是一番天地,凡关蠕动之物莫不由之也……鼎中造化,一一明象,天地运动,发生万类”。这是我国古代最早提出来的关于宇宙生命起源的学说。

  清代医家黄元御在《素灵微蕴·胎化解》论述人体生命构成时说:“两精相搏,合而成形,未形之先,爰有祖气,人以气化,而不以精化也。精如果中之仁,气如仁中之生意,仁得土气,生意为芽,芽生而仁腐,故精不能生,所以生人者,精中之气也。”“男子应坎,外阴而内阳,女子象离,外阳而内阴,男以坎交,女以离应,离中之阴,是谓丁火,坎中之阳,是为壬水,阳奇而施,阴偶而承,丁壬妙合,凝结而成”。“气以煦之,血以濡之,日迁月化,潜滋默长,形完气足,十月而生,乃成为人”。这是医家对人类生命起源的认识。

  深入探讨中医药文化同道家哲学思想的渊源关系,对揭示宇宙及人类奥秘,丰富中医学术理论,提高中医防病治病功能,加速医药文化走向世界,不仅有历史价值,更具有现实意义和世界意义。

Tag标签:

猜你感兴趣

最新推荐