真正的静不是不动 应入静

中医药方网 www.piccc.com 发布时间:2013-01-17

  南怀瑾先生在演讲中提到:一天十二个时辰,是中国古代宇宙运行的规则。子时是“一阳初动处,万物未生时”,属阳,一天的开始是子时。以子时开始的十二时辰讲天地之间固定的一个运动。活的子时,是把天地运行的法则用到你自己身体上来。(以上内容根据《小言〈黄帝内经〉与生命科学》一书)

  上文提到了一个新的概念——活子时。什么叫活子时?或者说活子时这个概念对于人体健康有什么用处呢?“活子时就是随时做到无念”。无念不就是静吗?“懂得活子时……你自己可以调整自己身上的四季,可以把不好的变成春天” 。让身体内四季如春,保持一个稳态,这不就是健康吗?如此来看,活子时——静,对于人体健康的益处非同小可。

  静,真正的静不是不动,而应该叫入静。入静可以帮助身体模拟自然界子时的状态。自然界的子时,天之阳气在历经收藏之后而初生,顺应天之子时,人体子时进入深睡眠,身体也可顺利地进行“一阳初生”。而主动地让身体随时进入“活子时”,“随时做到无念”是更高层次的要求。

  邢玉瑞著的《黄帝内经释难》中对于阳气与静的论述,会让我们对于“活子时”有更多的期待。《素问·生气通天论》在论述了阳气的重要性之后,进一步阐述阳气与阴精的关系时指出:“凡阴阳之要,阳密乃固。”后世医家大多从王冰注之义,释“密”为闭密、固密等,认为人体阴阳平和协调的关键,在于阳气的固密。但是通观《素问·生气通天论》所论,在重视阳气在人体作用的同时,原文突出反映了阳气及阴精喜静谧而恶躁扰的特性。凡六淫外袭、烦劳、大怒等,常常会导致阴阳失于宁静,功能失常而发病。故《素问·生气通天论》云:“阳气者,精则养神,柔则养筋。”文中“精”,通“靖”,静也。《尔雅,释诂》:“柔,安也。”《方言·卷十》:“安,静也。”精、柔二字为变文,均有安静之意。全句意为安静则阳气功能正常,能够温养神与筋。与上文“烦劳”、“大怒”等躁扰而阳气失常相对应,说明了阳气宁静对人体生命活动的重要性。李今庸考证认为“密”在古代文献里训为“静”义。所谓“阳密”者,乃言阳气宁静也。“固”,可训为“长久”。如斯,则阴阳和调之枢要,在于阳气宁静始乃久长。《素问·至真要大论》也指出:“夫阴阳之气,清静则生化治,动则苛疾起。”《素问·生气通天论》所论,还有与此观点相呼应者,即:“故风者,百病之始也,清静则肉腠闭拒,虽有大风苛毒,弗之能害,此因时之序也。”王冰注云:“夫嗜欲不能劳其目,淫邪不能惑其心,不妄作劳,是为清静……清静者,但因循四时气序,养生调节之宜,不妄作劳,起居有度,则生气不竭,永保康宁。”

  笔者认为入静对于银屑病患者有两方面的作用:一为银屑病属于心身疾病,多数患者有心理问题,入静(包括趋向于入静的训练)可以帮助他们调整心神(见上文“阳气者,静则养神”),有利于治愈;二为入静可以帮助人体阳气的潜藏,我们简称之为生阳,而适度的运动可以帮助通阳,动静适度,阳气不耗(或者少耗)而通,才是人体长治久安之本。

  银屑病归根结底的病因在于不通,治疗的根本在于想法设法使之通。但一时的通不是目的,一世的通才可以保证银屑病的根治。汗是标志,通是大法,长久的健康是目标。基于这样的认识,治疗银屑病我们不仅要重视动,更要重视静,静则阳生可助通。

Tag标签:

猜你感兴趣

最新推荐