苏轼:报道先生春睡美 王安石:午枕觉来闻语鸟

中医药方网 www.piccc.com 发布时间:2021-07-30
睡眠养生是中医养生学的重要内容之一,解读宋代学者们记述睡眠的诗歌,从中可以学习睡眠养生经验,感受传统睡眠文化的绵长。
 
苏轼:报道先生春睡美
 
宋元符二年(1099年),苏轼被贬至惠州时,借居在一座寺院里。生性旷达的他写了一首《纵笔》诗:“白头萧散满霜风,小阁藤床寄病容。报道先生春睡美,道人轻打五更钟。”
 
好的心态是安眠的良方,入睡的良药,催眠的美酒。能在贬谪之地保持一颗赤子之心,在客居小阁楼的竹藤床上美梦一场,那是怎样的乐观与豪爽?据史料载,苏轼因“乌台诗案”被关进御史台狱,御史中丞李定等人强加给苏轼“四大罪状”,请求宋神宗处死苏轼。爱才的赵顼左右为难,太祖赵匡胤曾有遗训,除了犯叛逆谋反罪,一概不诛杀大臣。新旧两党的正直之士,如王安石、司马光等人也都仗义执言,上书请赦当朝名士。宋神宗便派太监夜间到狱中暗察,看苏轼在床上是否辗转不眠。太监回奏说苏轼鼾声大作,睡得很安稳。宋神宗叹道,一个心境从容的人,才能有如此好睡眠。最终以“蒙恩责授黄州团练副使”了结了这场闹剧。可以说,心底无私的一场酣睡救了苏轼一命。
 
宋代文学家、“苏门六学士”之一的李廌,在《济南先生师友谈记》中记述了苏轼的睡眠养生经验:“东坡谓廌与李祉言曰:‘某平生于寝寐时,自有三昧。’”苏轼的睡眠经验,一是在床上安置四体,无一处不稳;二是按摩四肢的痛倦处,瞑目听呼吸;三是呼吸匀定,少蠕动以定心,使四肢百骸,无不和通。苏轼还有一个睡眠养生的方法,每于五更初起,栉发数百次后,用手摩面服裳后,于一净榻上用此法假寐。“数刻之味,其美无涯,通夕之味,殆非可比。”这就是常说的睡“回笼觉”,苏轼认为其境甜美无比,短寐胜于长眠。
 
王安石:午枕觉来闻语鸟
 
王安石是“唐宋八大家”之一,因改革曾两度被罢相,是中国历史上著名的改革家,有名的“拗宰相”。王安石晚年写的一首《渔家傲·平岸小桥千嶂抱》的山水词,抒发了他退出政治舞台后的生活情趣和恬淡心境:“平岸小桥千嶂抱,柔蓝一水萦花草。茅屋数间窗窈窕。尘不到,时时自有春风扫。午枕觉来闻语鸟,欹眠似听朝鸡早。忽忆故人今总老。贪梦好,茫然忘了邯郸道。”
 
二次罢相隐居金陵后,王安石的心情渐渐平静下来。从午睡醒后闻鸟声,联想到当年从政早朝时“骑马听朝鸡”,不免感慨万千。宋代进士、词人叶梦得的《避暑录话》记载:“王荆公不爱静坐,非卧即行。晚卜居钟山谢公墩,畜一驴,每食罢,必日一至钟山,纵步山间,倦则即定林而睡,往往至日昃及归。”晚年的隐居生活,使王安石陶醉于山水田园中,写景咏物诗取代了政治诗,抒发了一种闲恬的情趣,艺术表现上却臻于圆熟。不论骑着小毛驴游钟山,累了就在树林里席地倚树而睡,还是在茅屋幽窗下午睡,暂忘纷纭的世事,都没有理政的烦恼。明代文学家、书画家陈继儒的《销夏部》中载,王安石夏日睡午觉时,喜用方布枕。欧阳修问其是何道理?王安石回答说:“睡久气蒸,枕热则转一方冷处。”欧阳修笑曰:“介甫知睡,真懒睡也。”
 
古人十分讲究睡眠时卧具的选择,即适宜的床、被、褥、枕、帐、席、便器等,都是保证睡眠质量的必备物品。明代养生学家高濂的《遵生八笺·起居安乐笺》中,就载有二宜床、无漏帐、石枕、蒲花褥、芦花被、隐囊等卧具。看来,讲究睡眠质量的先哲们,比今人还要讲究睡眠用品的选择。
 
杨万里:闲看儿童捉柳花
 
南宋诗人杨万里的《闲居初夏午睡起二绝句》说:“梅子留酸软齿牙,芭蕉分绿与窗纱。日长睡起无情思,闲看儿童捉柳花。”写的是作者在初夏午间小寐之后的恬淡心境:黄梅生津,嘴里还留着梅子的余酸;芭蕉葱茏,绿叶与绿窗互相掩映。柳花飞舞,村童嬉闹,在这一看一捉之态,一静一动之间,写出了初夏田园风光之灵秀,更流露出诗人通透闲逸的胸襟。
 
杨万里是一位秉性刚直的爱国诗人,绍兴二十四年(1154年)进士,因屡次上书宋光宗赵惇,指责朝政时弊,被罢官闲居十五年之久。宋宁宗赵扩即位后,屡次召他入朝任职,他都坚辞不就。正因为无欲无求,这位田园诗人才会有如此好的睡眠状态,才写出这样惬意畅怀的午睡诗来。
 
北宋哲宗朝宰相蔡确也有一首关于午睡的诗:“纸屏石枕竹方床,手倦抛书午梦长。睡起莞然成独笑,数声渔笛在沧浪。”这是作者在元祐年间被罢相,转任安州(今湖北安陆)知州时所作。因为这组诗中有涉嫌讥讪朝廷的诗,他又接连几次受贬。蔡确游车盖亭后,便躺在纸屏遮挡的竹方床上读书小憩。感到有些倦怠时,便随手抛书,欣然入睡。梦醒之后,诗人莞然一笑,在数声渔笛中,感叹人生的辗转浮沉,透露出心中恬淡闲逸的归隐之情。
 
中医养生主张要睡好“子午觉”,是指在子时和午时应该按时入睡。子时是从23点到凌晨1时,夜半子时为阴阳大会之际,称为“合阴”,是一天中阴气最旺的时候,也是睡眠的最佳时机。午时则是从上午11时到下午1时,也是阴阳交会的时候,此时阳气最盛,称为“合阳”,午睡有利于养阳。子午之时,阴阳交接,体内气血阴阳流注交接,必欲静卧,以候气复。不论是杨万里还是蔡确的午睡诗,都是睡眠养生的经验之谈。
 
蔡元定:先睡心 后睡眼
 
蔡元定,字季通,学者称“西山先生”,南宋著名的理学家、律吕学家、堪舆学家。他与朱熹亦师亦友,曾在西山设“疑难堂”,与朱熹在云谷的“晦庵草堂”遥遥相对。蔡元定的父亲蔡发,字神与,是一位造诣颇深的儒医,常对人说:“为人不可不知地理和医药。”在父亲的熏陶下,蔡元定涉猎甚广,在儒学、天文、地理、医学、音乐、兵法等方面均有造诣。朱熹曾称赞说:“人读易书难,季通读难书易。”蔡元定轻于功名,不惑之年仍未应科举。著名诗人尤袤、杨万里将他的《律吕新书》推荐给朝廷,联名保荐其入朝为官,蔡元定不为心动,以疾病为由辞之。
 
因“伪学之禁”的牵连,蔡元定被流放道州。当地的气候恶劣,体弱多病的他常年抱病。蔡元定遍览《内经》《难经》等中医典籍以及张仲景、王叔和、孙思邈等历代医家的著作,撰成《脉经》一书。专家们从日本内阁文库回归的《新编诊脉须知(卷四)》中,发现了蔡氏《脉经》的节选本,共存脉论8篇,即《论十二经》《论寸关尺》《论胃气》《论三阴三阳》《论四时脉》《论三部》《论男女》《论奇经八脉》。蔡元定在《论奇经八脉》中首次论述了不同于十二经脉的“奇经八脉”的独特之处,并突出了诊断疾病的作用。蔡元定的《脉经》尚有《论三焦》一篇,后世医家对蔡元定关于三焦有形的观点深为服膺,故有“西山先生以为有形,深契轩皇氏之秘旨”的赞誉。
 
由于体弱多病,蔡元定读医书,写脉经,对养生之道身体力行。他在《睡诀铭》中说:“睡侧而屈,觉正而伸。勿想杂念,早晚以时。先睡心,后睡眼。”据载,苦于失眠的朱熹对《睡诀铭》推崇备至,由衷地称赞道:“此语可谓名言。”《睡诀铭》简明扼要,仅用22个字就概括了睡眠的四大要点——睡姿、睡境、睡时和睡法,可谓是睡眠养生的经验之谈。侧卧睡眠时应略微屈曲身体,仰卧睡眠时应伸展四肢。这样做可使全身肌肉,尤其是腰背肌肉处于松弛状态,不仅有利于入睡和深睡眠,还可以缓解或预防腰痛。营造勿想杂念的睡眠境界,才能安神定志,欣然入梦。早晚以时,就是要保持规律的睡眠时间,不打乱人体的阴阳节律,以涵养精气。先睡心后睡眼,是唐代百岁医家孙思邈在《千金方》中“能息心,自瞑目”的养生格言的体会心得。
 
唐代诗翁白居易有“暖床斜卧日曛腰,一觉闲眠百病消”的睡眠养生名句。宋代学者们身体力行,写出各有特色的睡眠诗,值得今人品读和效法。(原所贤)
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